Днями на глаза попалась заметка про то, как на филиппинском острове Минданао выловили пару японских солдат, скрывавшихся в джунглях со времен Второй Мировой войны. Все эти годы они были уверены, что мир еще не наступил, и их задача - дождаться своих. Впрочем, почему они прятались и какими целями руководствовались, сказать трудно. Из их объяснений следует, что они старались не попасть в плен к американцам. Однако и своих они тоже не сильно ждали, так как очень переживали, не попадут ли под трибунал за дезертирство. Короче, запутались ребята вконец, вот и шныряли по джунглям, не осмеливаясь выйти на божий свет.

Нельзя сказать, что история эта чем-то меня сильно впечатлила, как раз нет. Случаев, когда в лесах находили одичавших бойцов императорской армии, известно немало. Изюминка тут лишь в том, что с войны прошло уже 60 лет, и пойманные потомки самураев естественно оказались совсем дряхлыми стариками. Одному из них, бывшему лейтенанту, исполнилось 87 лет, второй, бывший ефрейтор, был не намного моложе, ему минуло 83 года. То есть солдатушки оказались в возрасте, в котором на кладбище давно уже прогулы ставят. И тем не менее, несмотря на свой старческий век, они переживали только исключительно насчет того, не осудят ли их на родине, как отнесется к их поступку император и не расстроят ли они его своим недостойным поведением. Это как бы все, что их волновало. Статья, как водится в таких случаях, упирала на особенность японской культуры, приверженность традициям и была полна восхищением подвигом этих простых тружеников войны.

Честно говоря, я далек от романтизации Японии, самураев и кодекса бусидо, не склонен рассуждать о роли кейсаку в совершении ритуала харакири и тем более делать ссылки на фильм "Последний самурай". Хотя бы потому, что с моей точки зрения культура в Японии хоть и прелюбопытная, но больно уж извращенная, а я к таким вещам отношусь острожно. Поэтому я не об этом. Описанный в начале статьи случай я привел лишь в качестве примера слепого следования традициям и общественным установкам, противоречащим здравому смыслу, который ярко показывает, к чему это приводит.

Если говорить про двух японских дедушек, которые партизанили в филиппинских джунглях последние 60 лет, то следует отметить одну важную деталь - они выбрали себе такую жизнь сами. Это не тот случай, когда человек заблудился в лесу и не смог найти дорогу обратно - тут уж действительно ничего не поделаешь, остается только начать брататься с медведями и учиться ловить голыми руками окуней в озерах. Опять же, их не выбрасывало на необитаемый остров, где на сотни миль вокруг только водная гладь и ни одной живой души. Эти два бравых воина занырнули в зеленое море джунглей и сидели там исключительно добровольно, следуя своим извращенным понятиям о том, как надо жить. В это время рядом шла нормальная филиппинская жизнь, на полях трудились люди, и японские воины регулярно совершали налеты на местные курятники и обчищали сельские магазинчики. Причем сообразить поймать местного жителя и расспросить его, что творится в мире, у них как-то ума не хватило - видимо, мысль о том, что "наши обязательно придут", затмевала собой все остальное. Либо, как мне кажется, они и не хотели знать, что там происходит - за те годы, что они провели в джунглях, бессмысленность их поступка должна была стать ясна и им самим, но признать это у них уже не было мужества. И так вот 60 лет они жили, строго следуя схемам, которые были заложены в их головы, и схемы эти были для них Библией, Евангелием и десятью заповедями.

Больше всего меня в этой истории интересует, как главные персонажи переживут встречу с современной Японией, и особенно как для них пройдет осознание того, что вся их жизнь была перечеркнута ими же самими тупым следованием химерам извращенных понятий, ценность которых давно потеряна для всего остального мира. Мне даже трудно представить, как такое вообще можно пережить. Думаю, именно сейчас для них наступает самая тяжелая пора жизни. Как мне кажется, для них было бы лучше умереть в джунглях с мыслью о честно выполненном долге, чем на пороге смерти понять всю бессмысленность принесенной ими жертвы. В то же время их случай является хорошей иллюстрацией к тезису о том, насколько иллюзорны и условны те общественные понятия и установки, по которым живут люди. То, что сегодня является моральной нормой, завтра станет анахронизмом. Абсолютные научные знания сегодняшнего дня завтра станут причиной снисходительных улыбок наших потомков. Экономические воззрения, политические доктрины, культивируемая система ценностей, оценка деятельности политических лидеров - все это со временем претерпевает серьезные метаморфозы. Поэтому по большей части система поведенческих алгоритмов и понятий "что такое хорошо и что такое плохо", культивируемая в обществе теми или иными пришедшими к власти группами, не более, чем шелуха, которая со временем облетит, и о ней уже не будут вспоминать. А если и будут, то как о курьезе. Потому что на самом деле у человечества есть лишь небольшой универсальный набор понятий, которым стоит следовать, и далеко не все общественные и религиозные установки входят него. С одной стороны, этот базовый набор тяжело формализовать, так как он имеет множество нюансов. С другой - каждый человек имеет этот базовый набор у себя в голове с детства, он предопределен природой и ему не нужно учиться. Главное про него не забыть, запутавшись в схемах наложенных искусственных понятий.

Думая о том, как получается, что люди теряют ориентиры и начинают идти по ложному пути, мне всегда на ум приходит аналогия с ночным небом в большом городе. Истинные ценности - это звезды, которые ясно видны на черном небе там, где их лицезрению ничего не мешает. В городе же они не видны из-за ослепительного света фар потока машин, света бесконечных рядов уличных фонарей, света миллионов окон в домах, окружающих нас. И этот свет, искусственно созданный, полностью забивает тот, естественный, свет звезд. Так вот, это звездное небо есть в каждом из нас, нужно лишь уметь время от времени уходить от огней искусственных светил, чтобы они не затмевали его. То есть прислушиваться к тому, что у русских называется "здравым смыслом", а у англоговорящих народов называется "common sense".

К чему я все это? К тому что, по моему убеждению, многие хорошо звучащие и достойно выглядящие концепции в большинстве случаев служат лишь красивой ширмой для некрасивых дел. И нужно критически относиться к ним, соизмеряя с той, базовой шкалой ценностей, которая заложена в нас природой. Ибо, если этого не делать, можно легко оказаться в роли японских солдат, которые через 60 лет осознают глубину совершенной ими глупости.

Самое грустное, что толпы людей, следующих гамельским крысоловам, приходится наблюдать повсеместно и постоянно, и порой мне начинает казаться, что целые народы напоминают призраки японских дивизий, бродящих по джунглям. Например, чем отличаются от них страны Европы, и особенно Франция, которую заполняют толпы мусульман, несущих смерть европейской культуре, и которые в конечном счете вытеснят тех, кто сейчас Европу населяет? Чем вызвана такая слепота людей, добровольно открывающих двери в свой дом для тех, кто не разделяет их систему ценностей, не принимает их уклад жизни, кто никогда не интегрируется с ними, а лишь вытеснит их самих из их же дома? Причем речь не идет лишь о сохранении прошлого или концепции будущего, речь идет о современной жизни этих людей. Районы в тех же французских городах, заселенные иммигрантами из мусульманских стран, представляют собой рассадник нищеты и преступности, а это уже не вопрос культуры и традиций, это и есть та самая обстановка, из которой складывается понятие качества жизни. Так откуда такая самоубийственная политика европейцев, чем она вызвана? У меня объяснение только одно - изначальная идея, правильная по своей сути и провозглашающая равенство всех людей, независимо от расы и национальности, была доведена до абсурда и превратилась в угрозу существования колыбели мировой цивилизации. В какой-то момент она потеряла связь со здравым смыслом, и все, целый континент пошел по странному пути. Но даже не это главное, ведь практически невозможно всегда принимать правильные решения. Важно вовремя заметить, что что-то идет не так, не побояться признать это и начать думать, как исправить ситуацию.

Например, замечательная по своей сути идея свободной торговли и единого мирового рынка, давшая на начальном этапе ее реализации большие возможности для дальнейшего развития экономик промышленных стран и поднятия уровня жизни в странах третьего мира. Да, эта политика продолжает исправно работать и сейчас, но уже не для тех, кто стоял у ее истоков. Более того, для тех стран, которые были лидерами глобализации, в настоящий момент глобализация начинает представлять угрозу, и многие проблемы США, Канады и стран старой Европы вызваны как раз последствиями этой самой глобализации. Потому что они не могут выдержать конкуренцию со странами Азии, в первую очередь с Китаем и Индией. Причина этого заведомого проигрыша состоит в том, что созданные искусственные схемы не учитывают реалий жизни. И если те же США будут упорствовать в желании следовать во чтобы то ни стало выработанным ими же самими принципам, а не прислушаются к здравому смыслу, то в ближайшие несколько десятилетий мы станем свидетелями полного заката западного мира и безусловного доминирования азиатских стран. Все, что дает надежды - это то, что американские политики являются большими прагматиками, и они легко отрекутся от ими же придуманных правил игры, как они это обычно делают. Собственно, потому США и являются мировой сверхдержавой, что действуют, исходя их понятий здравого смысла, не загоняя себя в какие-нибудь искусственные рамки и не следуя каким-либо раз выбранным концепциям.

И наконец, в свете этого стоит упомянуть и про Россию. Уж она-то как раз представляет собой яркий пример того, что случается, если слепо следовать искусственным схемам. Я не буду про революцию, коммунизм и прочие радости, что страна переживала в 20-м веке, хотя более яркого примера того, что случается, если попасть по власть химер, трудно придумать. Я про последние 20 лет, которые принесли развал Союза и кончину России как державы. Вспомните, с чего все началось - с призыва следовать "общечеловеческим ценностям", который провозгласил Горбачев. И народ ринулся за ним, легко сменив слепую веру в коммунизм на веру в "общечеловеческие ценности", то есть сменив веру в одну химеру на веру в другую. В результате через несколько лет страны, в которой мы жили, не стало, и вместо мира и обещанного благолепия начались войны и трагедии десятков миллионов людей, по которым новые границы проехались как катком. Видимо, по-другому быть и не могло - там, где отсутствует здравый смысл, всегда случается что-нибудь подобное.

Так вот, всю жизнь мне казалось, что люди руководствуются в своей повседневной жизни здравым смыслом, потому что это так естественно для человека - следовать заложенным в нем природой понятиям. Однако с возрастом до меня дошло, что это не так, и все обстоит как раз наоборот. Мы живем среди ярких огней огромного города, и их свет слепит нам глаза. Самое главное, чтобы увидеть звезды, нужно для этого предпринять какие-то действия. Например, уехать в ночь далеко за город, и остановиться там, где нет жилья и нет огней. Это не сложно, но почему-то мы делаем это крайне редко, если делаем вообще. То же самое и со здравым смыслом - прислушиваться к нему не сложно, однако почему-то большинство из нас предпочитают забыть о нем и ориентироваться по свету уличных фонарей и фарам проезжающих машин.

Поэтому порой мне кажется, что все мы - те самые японские солдаты, как призраки давным-давно закончившейся войны блуждающие в филиппинских джунглях и не решающиеся признаться самим себе, что стали пленниками химер. Другое дело, что признаваться в этом все равно когда-нибудь придется, если конечно нам не безразлично, что будет с нашей жизнью. И делать это нужно чем раньше, тем лучше.