О том, кто и когда жил в Мезоамерике, вкратце я уже рассказал. Теперь время поговорить непосредственно о майя.

Самое главное, почему я исследую именно их, а не ацтеков, ольмеков или тольтеков, например? На это есть веские причины. Основная из них состоит в том, что именно майя обладали невообразимо полными знаниями в области математики и астрономии, и именно они оставили после себя наибольшее количество интересных свидетельств. Причем свидетельств, которые свободны от влияния культур Старого Света. Например, ацтеки тоже много чего оставили, но говорить об аутентичности их знаний тяжело, так как их культура оказалась под сильнейшим влиянием завоевавших их испанцев, и определить, где мы имеем дело с исходными понятиями, а где с интерпретацией европейских доктрин, крайне затруднительно. В этом плане с майя проще - все находки, которые сделаны за последние две сотни лет, относятся к периоду до начала Конкисты.

К слову сказать, если уж говорить о том, кого было бы интересней всего изучать, так это, на мой взгляд, ольмеки - у меня мало сомнений в том, что были они намного осведомленней майя. Однако проблема состоит в том, что об ольмеках мало что известно. Другие народы Мезоамерики памяти о себе большой тоже не оставили. По крайней мере, такой, чтобы их можно было сравнивать с майя, которые представлены широко и глубоко. Начнем с того, что майя занимали огромную территорию, контролируя практически весь Юкатан и области южнее, включая Гватемалу, Белиз и Гондурас. Длилось это господство достаточно долго, речь идет о периоде почти в две тысячи лет.

И наконец, еще одна, очень немаловажная причина - майя были одними из первых народов в Мезоамерике, которые создали развитое государство. До них засветились лишь ольмеки, да и то непонятно, что они успели сделать. С запотеками майя стали развиваться почти одновременно, может чуть запаздывая. Вот и выходит, что либо майя являются прямыми наследниками ольмеков, либо их выводил в люди кто-то, кто был древнее и умнее тех же ольмеков. Это я все к тому, что майя были ближе к исходному источнику знаний, чем все остальные из известных и доступных для исследования народов Мезоамерики. Соответственно, получаемая от них информация гораздо ближе к первоисточнику, чем у всех остальных народов этого края.

Забегая вперед, отмечу еще одну особенность майя, крайне важную. У меня сложилось впечатление о них как о народе, начисто лишенном фантазии. То есть сами они ничего придумать не могли, они были способны лишь пересказать то, что знали. И если что-то они недопонимали, то давать свою интерпретацию не спешили, продолжая рассказывать так, как слышали. Перевирали они истории конечно страшно, и смысл в их рассказах терялся, но вот как это самое отсутствие смысла в их рассказах и является порой самым ценным. Что сделает француз или итальянец, если начнет рассказывать историю, суть которой для него непонятна? Правильно, он постарается найти истории хоть какое-то объяснение, и расскажет ее так, чтобы с его точки зрения она звучала логично. В результате от изначального текста остается только легкая тень, имеющая мало общего с оригиналом. Майя не такие, они гораздо более надежные ребята. Они не будут искать нового смысла, они будут старательно придерживаться изначальной линии, даже если она для них уже потеряла смысл. И это уже наша задача пытаться понять, о чем все-таки идет речь, а им большое спасибо, что не увели нас в сторону своими домыслами. И эта относительная достоверность их свидетельств нам еще сослужит большую пользу. А пока мы обратимся к тому, что говорят об истории майя ученые мужи.

Первые следы майя обнаружены на высокогорьях и равнинах Гватемалы и Гондураса, и датируются примерно одиннадцатым тысячелетием до нашей эры. Были ли оставившие эти следы предками майя или представляли другой народ, сказать невозможно, так как находки не позволяют провести идентификацию. Они лишь дают повод говорить, что в этих местах тринадцать тысяч лет назад останавливались группы охотников. Что это были за охотники, как они жили и сколько их было вообще, неизвестно. Это самые древние следы пребывания человека разумного в этих местах. То есть до этого либо здесь человек вообще не появлялся, либо был неразумным, либо не оставлял после себя следов. Ученые сходятся на том, что следы указывают на столь низкий уровень развития этих людей, что впору говорить о только-только нарождающемся первобытно-общинном строе. Учеными также найдено много свидетельств и более позднего присутствия здесь человека, но, если судить по ним, люди в этих местах по пути прогресса двигались с большой ленцой. Точнее, они вообще никуда не двигались, а по большей части сидели и отдыхали на обочине дороги эволюции. И так продолжалось довольно долго, почти семь тысяч лет, в течение которых практически ничего существенного в развитии местных обитателей не происходило.

Потом что-то произошло - в 3114 году до нашей эры. Мы даже знаем точно день, когда это произошло - 11 августа. Не знаем только, что. Именно с этого дня, не раньше и не позже, начинается отсчет майянского времени по их сверхточному и оригинальному календарю. Никаких сведений и пояснений, почему именно этот день выбран в качестве точки отсчета, не сохранилось. Точнее, майя утверждают, что именно в этот день произошел акт творения людей, и именно в этот день началась четвертая эпоха, которая должна закончиться 21 декабря 2012 года. Живущее в эту эпоху человечество будет уничтожено страшным землетрясением и последующими катаклизмами. Логично предположить, что последним днем предшествующей ей третьей эпохи, которая завершилась великим потопом, был день 10 августа 3114 года до нашей эры. Это если верить легендам и сказаниям майя. Я лично им не верю, потому что эта их дата никак не согласуется с информацией из иных источников об имевших место потопах. Не верят им и другие исследователи, предпочитая давать этой мистической дате свои толкования, в зависимости от того, какие идеи они исповедуют. Например, сторонники палеовизита - то есть сторонники идеи сошествия на Землю пришельцев с других планет, ставших богами и учителями для древних народов - уверены, что именно в это день к майя явились эти самые пришельцы, обеспечив дикарей из джунглей необходимыми знаниями, в том числе и календарем. Благодарные майя, естественно, отметили первый день встречи с богами как день рождения их цивилизации. Или пришельцы, не мудрствуя лукаво, дали указание своим новым подопечным начать отсчет "прямо сейчас". В принципе, логика здесь железная, возразить нечего, если конечно сценарий с появлением пришельцев имел место быть. А вот в этом очень даже большие сомнения.

Сомнений становится меньше, если предположить, что пришельцы были не из глубин космоса, а из более прозаических и не столь отдаленных мест. При этом появившиеся непонятно откуда учителя действительно могли находиться на совершенно иной ступени развитии, нежели майя. Правда, даже при этом допущении неувязки остаются. Например, такой вопрос - почему цивилизация майя не расцвела сразу же после предполагаемого появления пришельцев в 3114 году до нашей эры, а случилось это только две с половиной тысячи лет спустя? Напомню, что первые свидетельства наличия прогресса у майя датируются примерно 700 годом до нашей эры. Единственным логичным объяснением этому факту может служить лишь то, что выводить из дикости сначала стали не майянцев, а какие-то другие народы, например, тех же ольмеков, или кто там был до них. И уж только потом майя, попав под благотворное влияние ольмеков, стали двигаться вприпрыжку по тропинке эволюции и прогресса, прихватив в наследство от ольмеков, или кого там еще, календарь, в котором фигурирует в качестве нулевой эта странная дата 11 августа 3114 года до нашей эры. Но сами они к ней никакого отношения не имели.

Однако это мы, дилетанты, можем строить такие смелые догадки, потому что нам за это ничего не будет, взять с нас нечего. Ученые же подобной роскоши себе позволить не могут, так как враз лишатся высоких зарплат и уважительного отношения к себе со стороны других ученых. Поэтому они вынуждены придумывать хоть и неправдоподобные объяснения, но зато не противоречащие общепринятым представлением, и соответственно ничего не могут сказать внятного по поводу этой странной даты. И хорошо. Все лучше, чем настаивать на каких-нибудь объяснениях типа "в этот день майя собрали первый урожай маиса, после чего решили увековечить его как дату начала новой жизни". Если говорить про меня, то я больше склоняюсь к версии, что в этот день кто-то, обладающий знаниями, прибыл в Мезоамерику и начал работу по формированию здесь развитого общества. И началась эта эпопея с неизвестных нам народов этого региона, и лишь значительно позднее очередь дошла до майя.

Напомню, что упоминаемый мной календарь был общим для всех народов Мезоамерики, и начальная дата соответственно тоже. Но ни у кого из живших в этом регионе также нет внятного объяснения, что же этот день означает. Более того, несмотря на важность даты 11 августа 3114 года до нашей эры, каких-либо отметин этот день в истории не оставил. И единственное место, которое каким-то образом связано с этой датой - Верхний храм Ягуара в Чичен-Итце. Как бы там ни было, ни этот день, ни последующая за ним череда похожих дней, прошедших незаметно, не оставили после себя каких-либо заметных следов. Лишь начиная с 2600 года до нашей эры стали появляться признаки того, что майя стали сбиваться в стаи и занялись пусть примитивным, но рукоделием. Ученые охарактеризовали этот факт как появление первых следов зарождающейся майянской цивилизации. Но для того, чтобы оформиться окончательно, нашим героям понадобилось еще целое тысячелетие.

И вот наконец в 1500 году до нашей эры началась Архаическая эпоха. Именно в это время жившие на возвышенностях Гватемалы дикари стали в массовом порядке осваивать земледелие, у них появились первые поселения, и вообще они стали учиться жить под управлением, а не как бог на душу положит. Процесс от начала до конца занял добрые полторы тысячи лет, и все это время майя не спеша двигались по пути прогресса. Под занавес Архаической эпохи, как раз к тому моменту, когда над Вифлеемом взошла звезда, возвестившая о рождении младенца Христа, майя уже обладали своей письменностью и вовсю возводили свои первые ступенчатые сооружения из булыжников в низинах Гватемалы.

Тут я должен сделать важную пометку - к началу нашей эры майя успели спуститься с высокогорий в менее пригодные для жизни низины, хотя логики в этой миграции казалось бы никакой не было. Но факт есть факт - те, кто остался на высокогорьях, зачатками развитой культуры похвастаться не могли, этим могли лишь гордиться жители равнин. Именно у них были обнаружены первые следы иероглифических записей, сделанные примерно в 700-м году до нашей эры, и именно у них встречается первый солнечный календарь, вырезанный в камне, который исследователи относят к 400-му году до нашей эры. Примерно в это же время, может чуть позже, у майя появляются зачатки иерархического общества, с правителями и знатью. Откуда они всего этого набрались? Видимо, сказалось влияние других народов, например, гораздо более развитых ольмеков. Хотя это может быть кто угодно, ведь мы до сих пор не имеем ни малейшего представления о тех, кто жил в Мезоамерике в древние времена. Про шумеров тоже никто не знал до середины девятнадцатого века, а теперь выясняется, что они и есть те ребята, которым европейская цивилизация обязана своим происхождением. Кто знает, может быть в лесах Мезоамерики тоже лежат и ждут своего часа свидетельства существования других цивилизаций, которые передали эстафету развития ольмекам, миштекам и тем же майя.

Заканчивая разговор про Архаический период, в котором для майя все только начиналось, скажу, что закончился он примерно в 150 году нашей эры. К этому времени у майя уже сложилась система государственных отношений, они овладели письменностью и календарем, умели обрабатывать камни, лепить из глины утварь и обжигать ее, приноровились строить каменные сооружения и вовсю выращивали маис. Но все это было на очень и очень примитивном уровне. Потому эта эпоха и называется Архаичной. То есть как бы развитие шло, но уж больно не спеша.

И уж совсем заканчивая рассказ об этой эпохе, упомяну, что во второй половине первого тысячелетия до нашей эры в Гватемале и Гондурасе майя стали возводить свои первые города. Точнее, они стали компактно селиться и строить в местах своего проживания первые примитивные постройки. Именно в это время были заложены Тикаль, Копан и Коба, которые впоследствии стали важными центрами майянского мира, и именно тогда началось строительство первых пирамид и храмов. К концу Архаического периода относится и странная история с городом Керрос (Cerros). Был он построен примерно в 50-й год новой эры, а столетие спустя жители вдруг оставили его и вернулись к более привычной им жизни в лесных поселках. Почему они добровольно бросили город с построенными ими же храмами и площадкой для игры в мяч, никто не знает. Но так как это первый известный случай такого рода из плотной череды всех последующих, то не грех было его помянуть.

После долгого и вялого Архаического периода в начале нашего тысячелетия наступила короткая, но яркая пора Доклассической эпохи. Этот отрезок времени, длившийся со 150 года по 300 год, является самым загадочным в истории народа майя.

Начнем с вопроса, почему этот небольшой отрезок времени выделили в отдельный период? Потому что его нельзя было отнести к Архаическому, так как в этот период майя начали стремительно прогрессировать, и в то же время до вершин Классического периода им было еще далеко. Что случилось за эти короткие сто пятьдесят лет, неизвестно, но по их окончании майя стали вдруг совершенно другим народом. Видимо, произошло что-то экстраординарное, ибо за такой короткий отрезок, практически миг в масштабах истории, сами по себе, без какого-то внешнего воздействия, не могли произойти столь драматические изменения. Посудите сами - пребывающий в сонной спячке народ, не имеющий особых стимулов для развития, что очень хорошо видно на примере высокогорных майя, на протяжении двух тысяч лет своей истории по минимуму адаптировал знания и умения окружавших его более развитых народов. Затем вдруг в одночасье гигантским скачком перенесся в совершенно иное состояние и начал играючи творить шедевры во всех областях культуры, набрался откуда-то феноменальных знаний и создал величайшую империю Мезоамерики. И все это вдруг проявилось по истечении коротких 150 лет.

Лично для меня очевидно, что сам по себе такой прогресс невозможен, и нужно искать тех, кто помог майя сделать этот гигантский шаг вперед. Кем были эти люди? И люди ли это были вообще?

Ситуация с Доклассическим периодом настолько загадочна, что над разрешением этой тайны бьются многие исследователи, и регулярно появляются гипотезы, пытающиеся дать объяснение этому феномену. Я приведу здесь только две из них, которые циркулировали в конце девятнадцатого века, не утратив своей актуальности по сей день. Суть первой теории состоит в том, что учителями майя стали выходцы из легендарной Атлантиды, которые осели в Новом Свете и начали там свою миссионерскую деятельность. Все в этой теории красиво, кроме того, что нет уверенности, существовала ли Атлантида на самом деле. Самое главное, если считать, что легендарный остров затонул 12 тысяч лет назад, то первый вопрос, который возникает - а что спасшиеся от потопа атланты делали десять тысяч лет, почему не начали учить майя раньше, и как сами не забыли все, что знали, за такой солидный отрезок времени? Ответ в этой связи может быть только один - если из Атлантиды кто и спасся, то они могли начать учить сначала один народ, те в свою очередь другой, и так далее, пока миссионерская благость не дошла до майя. Такая трактовка истории звучит логично, хотя никаких свидетельств в пользу приведенной гипотезы нет.

Другая теория связана с библейской легендой о десяти коленах Израилевых, которые были вынуждены пуститься в блуждания по миру в поисках новых земель для поселения. Из Священной книги известно, где осели восемь колен, а вот что стало с остальными двумя, не говорится ни слова. В конце девятнадцатого века среди исследователей, занимающихся майя, появилась теория о том, что эти два пропавших колена Израилева, о которых после исхода никто ничего не слышал, на самом деле очутились каким-то образом в Мезоамерике. Выбрав майя в качестве благодатного материала, они принялись учить их уму-разуму и добились на этом поприще впечатляющих результатов, чему ярким свидетельством является вся история этого народа. По времени все очень даже сходится, да и других свидетельств в пользу этой теории достаточно. Однако есть много свидетельств и против. И вот именно наличие этих явных противоречий стало причиной того, что эту изящную теорию как-то не поддержали в ученом мире. А в неученном про нее быстро забыли. А может, и не знали про нее вовсе.

Вообще по поводу того, кто и какое влияние оказал на майя, в ученой среде долгое время шли ожесточенные споры, пока наконец не было принято негласное соглашение считать все, что объясняет взлет майянской цивилизации влиянием извне, ересью, подлежащей остракизму (это что-то вроде показательной кастрации). С тех пор заикаться о том, что майя не сами все придумали, а их научил кто-то, приплыв из Азии или Европы, стало просто неприлично и опасно. Факты же говорят о том, что архитектура народов Мезоамерики имеет много общего с шумерской, а майянские здания отдельными элементами сильно напоминают китайские и японские пагоды, и я это могу засвидетельствовать. Легенды и имена богов очень напоминают те, что использовались у шумеров, ассирийцев, вавилонян и семитов. На фресках в майянских городах встречаются лица, которые имеют ярко выраженные европейские, семитские или индусские черты лица, не говоря уже про ольмекские головы с их ярко выраженным негроидным типажом. Так что вопрос о наличии какого-то внешнего влияния на майя открыт, и открыт достаточно широко. По крайней мере, загадку Доклассического периода - в смысле, что же такое произошло в эти сто пятьдесят лет - пока еще никак ученые не объяснили. Если не считать конечно тезиса, что люди просто вдруг стали умными. Я не знаю, как у вас, но что-то на моей памяти примеров, когда люди вдруг становились умными, нет. Как дураками становились, таких примеров много, но вот чтобы умными - не припомню.

И вот тут мы приступаем к самому интересному. После короткого Доклассического периода грянули шестьсот лет небывалого расцвета майянской цивилизации, получившие название Классической эпохи. Такое впечатление, что вся предыдущая история майя была лишь тихой прелюдией к бурному и феерическому действу, развернувшемуся в Новом Свете. Словно по мановению волшебной палочки сначала в низменностях Гватемалы и Гондураса, а затем на всей территории Юкатана стали возводиться города, ставиться стелы, писаться книги, строиться дороги - майянская империя явилась миру во всей красе и величии. Период этот длился с 300-го года по 900-й год нашей эры. В то время как Европа пребывала в темных веках Средневековья, на другом конце света расцветала эта самобытная и абсолютно загадочная цивилизация. Почти все города, о которых написано в этой книге, были построены и превратились в важные центры майянской империи именно в этот период. Это был взлет майя, необъяснимый и загадочный. В Классический период были построены в окончательном виде Тикаль, Копан, Паленки, Бономпак, Дзибилчалтун, Коба, Ушмаль, Кабах, Кохунлич, частично Чичен-Ица, Эк-Балам. Кроме них, были построены сотни других городов, соединенных между собой длинными прямыми дорогами сакбе, в которых жили удивительно образованные и умелые люди. Я не буду здесь много писать про этот период, потому что ему по большому счету и посвящена эта книга. В последующих главах я буду подробно рассказывать про города, бывшие важными центрами этой эпохи, и рассуждать о знаниях майя, появление которых относят к этому периоду. Поэтому вам лишь нужно запомнить, что период этот длился с 300-го года нашей эры по 900-й год.

Что произошло потом? Случилась странная история. Неожиданно майя, без каких-либо видимых причин, оставили свои города и растворились в джунглях. Вдруг было прекращено какое-либо строительство, перестали писаться книги, и самое главное, они перестали ставить стелы с нанесенными на них датами по календарю длинного счета. Вообще надо сказать, что к календарю майя не просто относились с уважением - они были помешаны на датах. Они их ставили при каждом удобном случае в любом подходящем месте, особенно по окончании очередного календарного цикла в пятьдесят два года. Ставить стелу с текущей датой по любому пустяковому поводу было для них делом обычным и главное, очень важным, и то, что они забросили это занятие, выглядит обескураживающим. Такое ощущение, что все ушли в запой, махнули на дела рукой и сказали "да гори оно все..." Русскому человеку такое поведение майянцев легко понять, однако другим более практичным народам тяжеловато. Но факт есть факт - то ли майя слишком устали быть цивилизованными, то ли вожди и жрецы куда-то съехали, оставив охлос наедине с самим собой, но в конце Классического периода империя майя внезапно распалась и прекратила свое существование. Брошенные города стали быстро зарастать джунглями, и вскоре о них благополучно забыли. Лишь на севере Юкатана еще оставались отдельные центры, в которых продолжала теплиться жизнь.

Что произошло и чем вызван такой странный поворот в сюжете, ученые объяснить не могут. В ход идут гипотезы о засухах, приведших к массовому мору от голода, об эпидемиях, покосивших городских жителей и заставивших оставшихся в живых прятаться от микробов в джунглях, о междоусобицах внутри правящих кланов. Причем каждый настаивает на своей правоте и убедительно доказывает несостоятельность других версий. Мы же будем считать, что причины такого странного поведения огромного народа не установлены, так как явных свидетельств в пользу той или иной теории нет.

Начавшийся в 900-м году нашей эры и длившейся до испанского вторжения Постклассический период ученые считают не столько майянским, сколько тольтекским, потому что согласно устоявшимся в ученой среде теориям очередной подъем майянского государства связан с приходом на Юкатан тольтеков. После того как майянская цивилизация в одночасье сгинула, оставив ученым не решенную до сих пор загадку, лишь в отдельных городах на севере Юкатана люди еще продолжали жить привычным укладом. Но это были уже осколки некогда великой империи, и вскоре о многих городах юга и юго-запада уцелевшие майя напрочь забыли. И вообще получается такая картина, что наследники былого величия уже не имели ни малейшего представления о Классическом периоде, о своей истории и тем более о достижениях своих предков. Такая вот гримаса судьбы.

Затем, согласно официальной теории, в начале нового тысячелетия на Юкатан прибыла группа амбициозных, обиженных у себя на родине тольтеков, которые без особого труда объединились с остатками майянской знати и попытались вдохнуть жизнь в умирающее государство. Как это ни странно, но им это удалось, хотя и ненадолго. За короткий период времени они смогли перестроить город Чичен-Ицу, превратив его в грандиозный центр, превосходящий по своему величию и красоте даже Ушмаль, Тикаль и Паленки. Позже они также возвели город Майяпан, ставший последней столицей новой майянской империи, распространили свое влияние на весь северо-восток Юкатана, и казалось, что новый взлет не за горами. Но неожиданно они повторили судьбу своих предшественников - города их опять без каких-либо видимых причин были покинуты, и куда делись правители империи, никто уже не скажет. Может быть, они ушли на атлантическое побережье Юкатана, где в тринадцатом веке был построен последний крупный майянский город Тулум, может, куда еще, но мы имеем лишь факты, что и Чичен-Ица, и Майяпан были оставлены. Какое-то время эти города-призраки занимались ицами, но очень быстро бывшим кочевникам наскучило строить империю, тем более что ничего у них не получалось. Так вот и закончилась история великого народа майя.

Тут опять же стоит сказать пару слов о том, насколько реконструированная учеными картина соответствует действительности. В том, что майя разом оставили свои города и разбрелись по лесам, сомневаться не приходиться. А вот с тольтеками не все ясно. Дело в том, что выводы об их нашествии на Юкатан делают лишь по стилю строений в Чичен-Итце и сходстве культуры тольтеков и поздних майя в отдельных районах, однако никаких следов завоевания при этом нет. Да и итцы, которых ученые представляют кочевниками, вызывают вопросы. Лично у меня в отношении их сложилось совсем другое мнение, по моим наблюдениям выходит, что они чуть ли не главные созидатели и творцы майянской истории. Так что нам еще предстоит разобраться, что там произошло на самом деле.

Вторгшиеся в Мексику испанцы из всех когда-то существовавших майянских городов застали здравствующим только Тулум. Позднее, при освоении новых территорий, они часто натыкались на развалины, но что это такое, не могли понять. Местные жители большой помощи в этом вопросе им оказать не могли, так как сами об этих находках имели более чем смутное представление. Вскоре, впрочем, до испанцев дошло, что имеют дело с остатками погибшей цивилизации. Догадались они об этом уже после того, как близко познакомились с ацтеками, с чьей империей они долго и беспощадно воевали. Впоследствии христианские миссионеры, основавшиеся на юге Мексики и в Гватемале, начали с усердием собирать свидетельства и артефакты народа, среди которого они вели свою богоугодную работу. Так как в их миссиях воспитывалось много молодых майянцев, которые знали испанский язык, то монахи записывали их рассказы о делах былых, об их легендах и сказаниях, и таким образом был набран огромный фактический и фольклорный материал. Видя интерес миссионеров к истории и культуре своего народа, индейцы по простоте своей стали приносить им сохранившиеся с древних времен манускрипты, записанные иероглифами, и пересказывать их содержание. Сейчас невозможно сказать, что содержалось в этих манускриптах, о чем рассказывали миссионерам майянцы и с чем вообще испанцы столкнулись на Юкатане и в Гватемале. По отдельным обрывкам донесений, сохранившихся в архивах, можно лишь догадываться, что миссионеры столкнулись с вещами, которые привели их в замешательство. Например, известны факты, что миссионеры писали о том, что индейцы чуть ли не знакомы с библейской доктриной и знают про Иисуса Христа, что им знаком символ креста. Широко циркулировали слухи о наличии в Гватемале белых индейцев, которые имеют европейские черты лица и конституцию тела, характерную для белой расы.

Короче, сведений было много, они были одно удивительней другого, и можно предположить, что история в свете этой информации предстала бы перед нами совершенно в ином виде. Однако все закончилось весьма печально. Епископ Диего де Ланда, который сам живо интересовался бытом, культурой и историей майя, владевший их языком и оставивший после себя записки, которые являются по настоящий момент основным источником знаний по прошлому этого народа, в конце концов собрал все свидетельства, имевшие отношения к майя, включая записки миссионеров и древние манускрипты, и сжег их. Поступок необъяснимый. Особенно есть учесть, что совершил его человек, который всю жизнь посвятил изучению того, что он сам потом и уничтожил. Лично у меня это не укладывается в голове. Сам де Ланда мотивировал свое решение тем, что предал пламени то, что от дьявола. Чем же собранные им свидетельства его так напугали? Что в них было такого, что он увидел в них угрозу, причем угрозу настолько серьезную, что прибегнул к столь радикальному способу? Почему нельзя было отослать собранные документы в королевские архивы в Мадрид или уж тем более в надежные хранилища Ватикана? Встречаемые мною объяснения его поступка, что его мол мучила гордыня и он хотел стать единственным источником информации о народе майя, серьезно воспринимать нельзя, так как это личность совершенно иного масштаба. Учитывая, кем он был, мне трудно предположить, что церковный сан такого уровня уничтожал свидетельства только ради того, чтобы его собственные записки стали единственным источником и помогли увековечить его имя. К слову сказать, его записки были обнаружили в архивах совершенно случайно, и при их написании явно не ставилась цель заменить собой сожженные манускрипты. Тогда почему все майянские документы и собранные монахами свидетельства были сожжены? Что в них было? Чей это был приказ? Сожжены ли все манускрипты, или все же часть из них храниться в каких-то архивах, скрытых от всего мира? Лично я уверен в том, что далеко не все было уничтожено, большая часть собранного явно была направлена в Европу и кто-то в этот мире знает правду о том, с чем же столкнулись испанцы в Новом Свете.

Как бы там ни было, пока нам известно лишь одно - церковь тщательно уничтожала все следы великой цивилизации, которые только могла обнаружить. К загадкам народа майя, их ничем не объяснимого взлета и столь же необъяснимого исчезновения, добавилась еще и эта.